法国哲学家帕斯卡尔也曾经说过：“人是一个会思考的芦苇”。就史铁生的身体来说，他的芦苇似乎比一般人更易折断，然而，他的思想和意志品格就像他的名字一样坚不可摧。史铁生1951年生于北京。1969年赴延安插队，1972年双腿瘫痪回到北京。1974年始在某街道工厂做工，七年后因病情加重回家疗养。1979年开始带着羸弱的病躯发表文学作品。著有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《命若琴弦》、《往事等；散文随笔集《自言自语》、《我与地坛》、《病隙碎笔》等；长篇小说《务虚笔记》以及《史铁生作品集》。曾先后获全国优秀短篇小说奖、鲁迅文学奖，以及多种全国文学刊物奖。一些作品被译成英、法、日等文字。2002年，史铁生荣获华语文学传播大奖年度杰出成就奖，同年，《病隙碎笔》获首届“老舍散文奖”一等奖。他是我非常崇敬的作家之一，在他众多作品中尤其喜欢《我与地坛》这篇散文和《命若琴弦》这部小说。在这篇散文中，他说“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，提出了生死和怎样活的问题；然后就写自己母亲是如何在园里苦苦寻他；写了地坛的四季和人物：一对散步的老夫妇，一个热爱唱歌的小伙子，一个卓尔不群喜好饮酒的老头，一个素朴并优雅的学理工的女知识分子，一个倒霉而有天赋的长跑家，一个漂亮而不幸的“弱智”的小姑娘和保护她的哥哥。然后又归结到苦难的命运，专注于“心魂”的拷问与思量，执著于形而上的思辨，重新提出“要不要去死”、“为什么活”、“干嘛要写作”的终极性精神哲学问题，认为“希望与绝望，他们的领地只有两处：心与坟墓。”最后作了这样的结束语：“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”小说《命若琴弦》说得是这样一个故事：一个弹三弦琴的老瞎子师傅在临终前告诉他的瞎子徒弟，有一张复明药方，但非要弹断一千根琴弦，否则就不灵。这张药方支撑着瞎子走过了七十多个春夏秋冬，瞎子唯一的人生目标就是将一千根琴弦弹断，以图看到世界一眼。后来，瞎子发现复明药方不过白纸一张，复明计划失败，他又对自己的徒弟小瞎子说：“是我记错了，是一千二百根，师傅记错了，记住，是一千二百根！”瞎子知道，这一千二百根琴弦意味着什么。这意味着小瞎子的生命。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，琴弦脆弱但有韧性，人的生命也应该如此吧！
作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。因为实现，等于破灭。瞎子找到药方，发现只是一张白纸的时候，才明白师傅的良苦用心。可破灭，终究还是破灭，他不可能回到从前，不可能再有以前生活的热情，他唯一能做的就是怎么让小瞎子坚强地活下去。这部小说的寓意是非常深刻的，我认为它的高度甚至可以和鲁迅的小说相媲美。
在读史铁生的文章时，常会使我想起加缪。加缪认为荒谬是人与世界之间联系的唯一纽带，荒谬是不可能被消除的，人只能带着裂痕生活。但是人必须超越荒谬，在荒谬的生活中获得意义。史铁生也是这样。他意识到人生的困境和残缺，却将它们看作获得生命意义的题中应有之义。如果没有孤独，爱就失去了意义；如果没有欲望的痛苦，就得不到实现欲望的欢乐；如果人永远不死，将变得乏味透顶。生命的残缺，人生的虚无状态，反而为人战胜自己，超越困境和证明存在的意义敞开了可能性空间。
人的生存是荒谬的，没有任何理由，但在一个理想主义者看来，必须赋予它以意义，必须有东西证明它的意义。只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。对生存意义的追问，是人文精神的骨髓所在，也是人区别与动物的主要标志。人必须选择一种东西作为生存意义的证明。
史铁生先生还特别崇拜美国田径名将刘易斯，他说过：“我希望既有一个健美的躯体又有一个了悟人生意义的灵魂，我希望二者兼得。但前者可以祈望上帝的恩赐，后者却必须在千难万苦中靠自己去获取。 ”然而，再强大的身躯对于亘古的宇宙来说还是速朽，唯有精神的强大才能超越时空，永垂不朽！史铁生先生就是一个精神强大的人，让我们永远记住他吧！
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